Investigando, Descubriendo, Construyendo...: CAPÍTULO 2. Imagen y Control Social: IMÁGENES DE LO INTOLERABLE

En entradas anteriores, ya se habló de esta obra "Imagen y Control Social" de Correa (2011). En este momento, nos centraremos en el Capítulo 2 denominado "Imágenes de lo Intolerable".

2.1 REFLEXIÓN PRIMERA: LA MEMORIA DE LO IMBORRABLE.

Correa comienza diciendo así: “Estamos acostumbrados a ver y mirar imágenes en una sociedad mediática que se exhibe en clave de espectáculo” (Correa, 2011, p. 54). Además nos dice: “Las imágenes de lo intolerable deberían ser la memoria de lo imborrable” (Correa, 2011, p. 55). Con esta frase el autor nos está transmitiendo que sin imágenes no existe la memoria o la historia.

Según Correa (2011), los significados que nosotros/as mismos/as construimos sobre las imágenes que vemos nos revelan o nos ocultan mundos. Estas imágenes son una fuente inagotable de significados.

2.2. BESTIARIO ICÓNICO DE VILEZAS, OPRESIONES Y OTRAS MALDADES.

"Lo que está escrito lo cuentan sus imágenes. Son las imágenes las que hablan y narran una historia que sucedió en algún momento, imágenes que han eternizado un instante, han congelado el tiempo para que seamos espectadores de excepción o en cierta forma protagonistas, si nos implicamos emocionalmente con lo que vemos y miramos “ A mi parecer, este autor nos hace ver que cada uno/a interpreta las imágenes según sus experiencias previas" (Correa, 2011, p. 57).

Llegados a este punto y haciendo mención al título de este capítulo, cabría plantearse la siguiente pregunta: ¿Qué se entiende por intolerable? Correa (2011) nos dice que definir lo intolerable es una tarea fácil teniendo en cuenta que la condición humana ha optado por seguir e instalarse como norma social e histórica en el dilema de considerar al Otro como un espacio de poder y no como un espacio de tolerancia. El catálogo de intolerancias es tan amplio que nos vale como ejemplo cualquier forma de pobreza, analfabetismo, conflicto bélico, violencia de género, racismo, xenofobia… Intolerable es hacer pobre al Otro; intolerable es oprimir al Otro; intolerable es hacer analfabeto al Otro; intolerable es ser racista con el Otro; intolerable es ejercer la violencia con el Otro… intolerable es joder al Otro, en toda la extensión y villanía del término y considerando que muchas de estas intolerancias tienen nombre de mujer a escala planetaria (la Otra es objeto de las intolerancias casi por definición)” (Correa, 2011, p. 57).

De todo ello podemos extraer que: “Lo intolerable es, precisamente, lo que niega la parte más luminosa de nuestra condición humana: la solidaridad, la tolerancia, el amor, la entrega, el sacrificio…” (Correa, 2011, p. 57).

Ahora bien, pero ¿Qué imágenes pertenecen al mundo real y fueron en su día acontecimientos mediáticos gráficos que dieron la vuelta al planeta y de las que podemos extraer lo INTOLERABLE?

Por un lado, Correa (2011) nos enseña una escalofriante fotografía sobre los horrores de un campamento de exterminio nazi en la II Guerra Mundial: la ejecución de Ruth Snyder en 1928 en la prisión Sing-Sing de EEUU.

Por otro lado, Correa (2011) nos habla de la sangrienta dictadura mostrándonos la fotografía del golpe de Estado en Chile que acabó con el asesinato del Presidente constitucional, Salvador Allende.

Seguidamente, Correa (2011) comparte la imagen tomada por Eddie Adams en 1968 durante la Guerra de Vietnam en la que un prisionero de Vietcong es asesinado de un tiro a manos del jefe de la policía survietnamita, l Nguyen Ngoc Loan.

En las siguientes fotografías, Correa (2011) nos muestra las historias que no han sido contadas sobre la cara más oculta y terrible de la ocupación militar estadounidense en Irak: la tortura que vivían los prisioneros iraquíes en la prisión de Abu Graib en Bagdad a manos de militares americanos. Tal y como expone Correa: “Lo que no se ve no existe. Lo que no existe no puede demostrarse. Pero algunos medios USA y en Internet, sobre todo, ya se habían difundido las escenas de torturas y muertes de los presos iraquíes a manos de sus carceleros”. (Correo, 2011, p. 65).